ـ طواغيت تُعبد من دون الله تعالى : ( 1- الشيطان 2- الهوى 3- الساحر 4- الكاهن ) .
بعد التعرف على معنى الطاغوت، وصفة من يُجرى عليه مسمى الطاغوت، يحسن بنا أن نتعرف على الطواغيت - بشيء من التفصيل - التي تعبد من دون الله في زماننا، لنحذرها ونقوم بالواجب الشرعي نحوها، ونبدأ برأس الطواغيت وزعيمهم الأكبر.
1- الشيطان :
ذلكم هو إبليس اللعين، الذي آل على نفسه أن يفتن العباد عن عبادة الله تعالى إلى عبادة ما سواه.
كما قال تعالى : قال فبما أغويتني لأقعدنَّ لهم صراطك المستقيم. ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين .
و قال تعالى : رب بما إغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين. إلا عبادك منهم المخلصين . فهؤلاء ليس له عليهم سلطان.
و هذه صفة يتصفها كثير من شياطين الإنس الذين جندوا أنفسهم ووطدوها على تحمل تبعات الانتصار للشرك والكفر والضلال.
كما قال تعالى : و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا .
فإن قيل : قد تقرر أن الطاغوت هو الذي يُعبد من دون الله، فأين تكمن عبادة الناس للشيطان ؟
نقول : إن عبادته تأتي من جهة طاعته واتباعه على الكفر والشرك، كما قال تعالى : ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين . وقال تعالى : إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا . وقال إبراهيم : يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا .
2- الهوى :
الهوى يكون بمعنى : الميل، والحب، والعشق، ويكون في مداخل الخير والشر، ويكون في معنى إرادة الشيء وتمنيه، وهوى النفس : إرادتها، قال تعالى : و نهى النفس عن الهوى معناه : نهاها عن شهوتها وما تدعو إليه من معاصي الله عز وجل.
و متى تكلِّمَ بالهوى مطلقا لم يكن إلا مذموما، حتى يُنعت بما يُخرج معناه كقولهم : هوىً حسن، وهوىً موافق للصواب .
و كون الهوى طاغوتا ومعبودا في بعض صوره وحالاته، هو لاتباعه وطاعته في معصية الله، وجعله مصدر الحكم على الأشياء، فما يراه هواه حقا هو الحق، وما يراه باطلا هو الباطل عنده، وإن كان ذلك مخالفا لشرع الله تعالى.
و كذلك عقد الموالاة والمعاداة في الهوى وعليه، حيث يوالي ما يهواه لا ما يجب عليه أن يواليه، ويعادي من يهوى معاداته وإن كان الواجب الشرعي يقضي بموالاته.
فالهوى في هذه الصورة إله معبود من دون الله، وصاحبه في الحقيقة يتأله ما يهواه، وقد جعل منه ندا لله تعالى.
كما قال تعالى : و لا تُطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ، وقال : أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا .
وقال : أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم .
قال ابن تيمية : فمن كان يعبد ما يهواه فقد اتخذ إلهه هواه، فما هويه إلهه، فهو لا يتأله من يستحق التأله، بل يتأله ما يهواه، وهذا المتخذ إلهه هواه له محبة كمحبة المشركين لآلهتهم، ومحبة عباد العجل له، وهذه محبة مع الله لا محبة لله، وهذه محبة أهل الشرك.
و النفوس قد تدعي محبة الله، وتكون في نفس الأمر محبة شرك تحب ما تهواه وقد أشركته في الحب مع الله .
3- الساحر :
هو طاغوت لكونه يدعي قدرته على التأثير في الأشياء، فينزل الضر فيمن يشاء، ويرفع الضر عمن يشاء، وهذه من أخص خصوصيات الله تعالى كما تقدم.
و مع ذلك فكثير من الناس - لجهلهم بالتوحيد وحق الله عليهم - يعبدون السحرة من جهة الاعتراف لهم بمقدرتهم على التأثير في الأشياء نفعا وضرا، ومن جهة الخوف والخشية والرجاء، حيث يرجونهم في أن يفعلوا لهم كذا وكذا، أو أن يرفعوا عن مريض ما أصابه من ضر وغير ذلك!
لذا فإن الساحر طاغوت كافر، حده في الإسلام ضربة بسيف على العنق تفصل رأسه عن جسده.
أما كونه كافرا، فهو لقوله تعالى : و اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر .
قال القرطبي في التفسير : قوله تعالى : و ما كفر سليمان، تبرئة من الله لسليمان، ولم يتقدم في الآية أن أحدا نسبه إلى الكفر، ولكن اليهود نسبته إلى السحر، ولكن لما كان السحر كفرا صار بمنزلة من نسبه إلى الكفر، ثم قال : و لكن الشياطين كفروا فأثبت كفرهم بتعليم السحر.
و قال : فذهب مالك إلى أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كفرا يقتل ولا يُستتاب ولا تقبل توبته ، لأنه أمر يستسرُّ به كالزنديق، ولأن الله تعالى سمى السحر كفرا بقوله : و ما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر، وهو قول أحمد بن حنبل، وأبي ثور، وإسحاق، والشافعي، وأبي حنيفة، ورُوي قتل الساحر عن عمر، وعثمان، وابن عمر، وحفصة، وأبي موسى، وقيس بن سعد، وعن سبعة من التابعين.
و روي عن الشافعي : لا يقتل الساحر إلا أن يقتل بسحره، ويقول تعمدت القتل، وإن قال لم أتعمده لم يُقتل، وكانت فيه الدية كقتل الخطأ، وإن أضربه أدب على قدر الضرر !
قال ابن العربي : وهذا باطل من وجهين :
أحدهما : أنه لم يعلم السحر، وحقيقته أنه كلام مؤلف يُعظم به غير الله تعالى، وتنسب إليه المقادير والكائنات.
الثاني : أن الله سبحانه قد صرح في كتابه بأنه كفر فقال : و ما كفر سليمان، بقول السحر، و لكن الشياطين كفروا به وبتعليمه. وهاروت وماروت يقولان : إنما نحن فتنة فلا تكفر وهذا تأكيد للبيان .
و قد اعتبر الشيخ محمد بن عبد الوهاب من جملة نواقض الإيمان التي تخرج صاحبها من الملة : السحر، والعمل به . وقد تابعه على ذلك أبناؤه وأحفاده وغيرهم من علماء التوحيد في الجزيرة العربية.
و نقل الشيخ عن صاحب "الإقناع" قوله : ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله، ويكفر بتعلمه وفعله، سواء اعتقد تحريمه أو إباحته، فتأمل هذا الكلام .
4- الكاهن :
و هو الذي يتكهن علم الغيب، فيدعي علم الغيب وما سيكون، وهذا من أخص خصائص الله تعالى، حيث لا يعلم الغيب إلا هو سبحانه وتعالى.
كما قال تعالى : و عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو .
و قال : فقل إنما الغيب لله . وقال : قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله . وقال عن نبينا صلى الله عليه وسلم : قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء .
لذا فإن أي مخلوق يدعي خاصية علم الغيب وما سيكون، فهو كاهن وطاغوت، ورأس في الطغيان. والمقر له بذلك يكون قد أقر له بخصائص الإلهية، واتخذه إلها من دون الله.
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : الطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة، منهم : الذي يدعي علم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى : عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا .
و مما يدخل في مسمى الكهانة والكاهن، ضارب الفنجان، والكف، والرمل، وكذلك علم الأبراج والكواكب الذي تُصدَّر به الصحف، ووسائل الإعلام المرئية وغيرها، فكل ذلك من الطغيان والكهانة الذي يعتبر ضربا في الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.
و نحن إذ نبين هذا النوع من الطغيان، فإننا نحذر العباد - ومن يحرص على سلامة دينه - من الاقتراب من الكهنة - بأنواعهم المختلفة - أو تجربتهم، ولو كان ذلك على وجه اللعب والمزاح، فإن دين الله - يجب أن يؤخذ بجد - لا يجوز أن يكون عرضة للعب والتسلية والمزاح..!
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "ليس منا من تطيّر ولا من تُطيِّرَ له، أو تكَهَّن أو تُكهِّن له، أو تسحَّر أو تُسحِّرَ له " .
و قال صلى الله عليه وسلم : "من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أُنزل على محمد" .
و قال صلى الله عليه وسلم : "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد برئ مما أنزل على محمد" . نعوذ بالله من الكفر والخذلان، بعد أن أعزنا الله بالإيمان.
المرجع : كتاب : الطاغوت .
الشيخ : عبدالمنعم مصطفى حليمة .
