العبادة :
العبادة لغة : تعني التذلل والخضوع والطاعة والدينونة، ومنه الطريق المعبد إذا كان مذلل بكثرة الوطء .
و شرعا : فهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة ، ويتضمن ذلك كمال الخضوع والطاعة والانقياد مع كمال الحب لله تعالى.
فمن أتى بالطاعة والانقياد من غير حب لله تعالى فهو منافق مبغض، ومن زعم حب الله تعالى من غير طاعة ولا انقياد لظاهر الشريعة فهو زنديق كذاب، كما قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله .
قال ابن كثير : هذه الآية حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله .
و مما تقدم يعلم أن العبادة شاملة لجميع جوانب ومجالات الحياة الإنسانية، فأي قول أو عمل أو اعتقاد يرضي الله تعالى ويتقرب به إليه فهو داخل في مسمى العبادة والعبادة تطاله وتشمله.
و بالتالي فإن العبد عندما يُطالب بعبادة الله تعالى وحده، فهو يراد منه هذا المعنى العام لمعنى العبادة : عبادته تعالى وحده في الركوع والسجود والخضوع، وعبادته في الصوم والحج والنذر والنسك، وعبادته في الحب والكره، والجهاد والتضحية، والخشية والتوكل، وفي الدعاء والإنابة والرجاء، وفي الطاعة والانقياد والاتباع والحكم والتحاكم، وغيرها من الأمور الواجبة والمستحبة شرعا.
و لا أدل على ذلك من قوله تعالى : و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .
"أخبر سبحانه أنه إنما خلقهم للعبادة، وكذلك إنما أرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه ليعبدوه فالعبادة هي الغاية التي خلقوا لها" .
"فالنفي والاستثناء هما أقوى صور الحصر والقصر في اللسان العربي، ومعناهما النفي البات من جهة والحصر الكامل من الجهة الأخرى، نفي أي غاية للوجود البشري غير عبادة الله، وحصر غاية هذا الوجود كله في عبادة الله.
إن شعائر التعبد لا يمكن بداهة أن تكون هي كل العبادة المطلوبة من الإنسان، فما دامت غاية الوجود الإنساني كما تنص الآية الكريمة محصورة في عبادة الله، فأنى يستطيع الإنسان أن يوفي العبادة المطلوبة بالشعائر التعبدية فحسب ؟ !.
كم تستغرق الشعائر من اليوم والليلة ؟ وكم تستغرق من عمر الإنسان ؟ وبقية العمر ؟ وبقية الطاقة، وبقية الوقت، أين تنفق وأين تذهب ؟
تنفق في العبادة أم في غير العبادة ؟ وإن كانت في غير العبادة فكيف تتحقق غاية الوجود الإنساني التي حصرتها الآية حصرا كاملا في عبادة الله ؟ وكيف يجوز للإنسان - من عند نفسه - أن يجعل لوجوه أو لجزء من وجوده غاية لم يأذن بها الله ؟" .
و كذلك قوله تعالى : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
قال ابن الجوزي : مقصود الآية أنه أخبرهم أن أفعالي وأحوالي لله وحده، لا لغيره كما تشركون أنتم به .
فكما أن النسك والشعائر التعبدية لله وحده، كذلك بقية الحياة وما يعتريها من أحوال وتقلبات ومواقف فهي كلها لله تعالى وحده، حتى الممات يجب أن يكون لله وفي الله وليس للوطن أو لأوثان نصبت في زماننا - فتنت الناس عن دينها - ما أنزل الله بها من سلطان.
و من الأدلة كذلك على شمولية العبادة في الإسلام وأنها أعم من النسك والشعائر، قوله تعالى : و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
فالأمر بالعبادة هنا جاء عاما شاملا لجميع جوانب العبادة ومجالاتها، ثم خص الله تعالى بالذكر من مجالات العبادة الصلاة والزكاة لبيان أهميتهما في الإسلام.
و نحو ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "بني الإسلام على خمس، على أن يعبد الله ويكفر بما دونه، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" .
