السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 102].
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء: 1].
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 70-71].
أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد
فإن هذا أول موضوع لي في هذا المنتدى المبارك فأسأل الله عز وجل أن يجعله لوجهه خالصا ولا يكون من أجل شهرة أو شيء أخر
لقد كنت في بداية إلتزامي لا أعرف الغث من السمين وأول مافتحت عيني على الإلتزام فتحته على محمد حسان و الحويني وكان يظهر لي أنهم من أعلم الناس والله المستعان المهم في تلك الفترة كان من منهجي أنه كل من تكلم في الإسلام وكان ظاهره أنه من أهل السنة إستمعت له فلم يكن مصطلح الولاء والبراء موجودا عندي والسبب واضح وهو إستماعي لمثل هؤلاء الأشخاص والأمر لا يختلف بالنسبة للمواقع الإلكترونية فأي موقع يتكلم عن الدين ويعرض فتاوى إبن باز والألباني و إبن العثيمين رحمهم الله فهو على خير وهذا ماجعلني أرى في سيد قطب أنه من أهل السنة بالرغم أن له أخطاء والمشكلة أنه لا أحد قال لي ماهي أخطائه بل كل ماتسمعهم منهم أنه له أخطاء بدون تفصيل يقولون كل من تكلم في الدين له أخطاء والعصمة إنتهت بموت المعصوم صلى الله عليه وسلم وأنت لا يُتصور في ذهنك أن تصل هذه الأخطاء إلى إخراج عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين فضلا عن الإستهزاء بالأنبياء وهذا من غشهم للمسلمين
المهم فإن موقع إسلام ويب كان في صدارة هؤلاء وهو يعرض كثير من الفتاوى الفقهية والعقدية ويظهر لي والله أعلم أنها لا تخالف منهج أهل السنة والجماعة في مجملها ولك هناك فتاوي يضهر من خلالها عقيدتهم في سيد قطب
أول هذه الفتاوى التي إطلعت عليها هي برقم 97184 والمعنونة ب: [لا صحة للقول بأن سيد قطب رمى المجتمعات الإسلامية شعوباً وحكاماً بالكفر ومما جاء فيها وأما القول بأنه رمى المجتمعات الإسلامية شعوباً وحكاماً بالكفر فقول غير صحيح؛ بل رمى بالكفر من يستحقه إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع، ونحن نعتقد أن سيد قطب ليس معصوماً بل هو بشر كغيره من الدعاة يؤخذ من قوله ويرد، فلا يجوز أن يغلو فيه أحد فيرفعه فوق منزلته، كما لا يجوز أن يهضمه آخر حقه ويسيء إليه بغير حق، فالعدل والإنصاف هو المطلوب من كل مسلم.] قلت : فأنت ترى أخي أنهم لا يهتمون بكل أخطائه الخطيرة ويرون من الإنصاف أن لا يُهضم حقه أم الصحابة فليس لهم حق عند هؤلاء الناس وهم يرون أنه لا صحة لقول أن سيد قطب بتكفير المجتمعات الإسلامية بدون دليل على ذلك وأما الدليل على تكفيره للمجتمعات الإسلامية قوله في كتابه "معالم في الطريق":
"وأخيراً؛ يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة!.
وهذه المجتمعات لا تدخل في هذا الإطار؛ لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا أنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله أيضاً، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها؛ فهي – وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله – تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله، فتدين بحاكمية غير الله، فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها، وشرائعها، وقيمها، وموازينها، وعاداتها، وتقاليدها... وكل مقومات حياتها تقريباً!" إلى أن قال " فإن موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة:
إنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها وشرعيتها في اعتباره"!!.. "نقلا من مقالة الشيخ ربيع "سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية"
قلت : فهو لا يهتم إلا بالحاكمية أما الشرك فلا
في فتوى ثانية برقم 41328 المعنونة ب:هل يُمنع المبتدئ من الاستفادة من كتب سيد قطب
وجاءا فيها ردا على السائل الذي كان غاضبا على الموقع لأن الموقع يرى أنه يجوز الإستفادة من كتب سيد قطب بالنسبة للمبتدئين "وليعلم أن أخطاء سيد قطب رحمه الله ليست من الكثرة بحيث يُمنع المبتدئ من الاستفادة من كتبه، ويمكن تنبيهه إلى هذه الأخطاء وبيان وجه الصواب فيها."
قلت : فيا سبحان الله يقولون يمكن التنبيه على هذه الأخطاء ولكن لا ينبهون أبدا فكلامهم مجمل وينصحون المبتدئ بقراءة هذه الكتب فيا سبحان الله إن علماء أهل السنة ينصحون بعدم قراءة كتاب كشف الشبهات قبل كتاب التوحيد ـ مع أنه كتاب سلفي ـ مخافة أن تعلق شبهة في قلب القارئ ولا يكون عنده علم كافي لردها فكيف بكتب سيد قطب
3ـ وفي خدمة الفتاوى المباشرة أرسلت لهم سؤال لكي أمتحنهم به وهو :
فتحي :
السلام عليكم بعض الناس يقولون عندنا أنه لا يجوز قراءة كتب سيد قطب إستنادا إلى قول الشيخ ربيع المدخلي والبعض يقول إنه شهيد فماهو الحق في هذه المسألة
فكان الجواب
الفتاوى المباشرة1:
فإن الأستاذ ( سيد قطب) رحمه الله كاتب إسلامي وداعية معروف، ولد بمصر 1906 من الميلاد، وأعدم 1966 من الميلاد، عاش حياة حافلة مليئة بالأحداث والمتغيرات، وأخرج للمكتبة الإسلامية نماذج فريدة من الكتب الإسلامية بداية بكتابه: ( التصوير الفني في القرآن، والعدالة الاجتماعية في الإسلام…ونهاية بـ في ظلال القرآن الذي لم يؤلف مثله في بابه، وكذا معالم في الطريق، ومقومات التصور الإسلامي) كما عانى (سيد قطب) من السجن فترة طويلة من الزمن بسبب صدعه بالحق،
ومحاولته الإصلاح، كما عني بالأدب والكتابات الأدبية في بداياته، كما تخرج من كلية دار العلوم سنة 1933م ليسانس اللغة العربية وآدابها، وكتب في الصحف منذ صباه، وتميزت كتاباته بالجرأة والنقد، كما تعرف على أدباء كثيرين واتصل بهم، ومن الذين توثقت صلة بهم عباس العقاد، كما كانت له علاقة وصلة بـ طه حسين، وأحمد حسن الزيات، وإبراهيم المازني…إلخ. ويحسن هنا أن نذكر كلاماً لبعض الباحثين حول موقف ( سيد قطب) من العقاد بعد توجهه إلى الكتابات الإسلامية حيث يقول: ( وكان في تفسيره ( الظلال) يصوب أفكاراً خاطئة وقع بها كاتبون مسلمون معاصرون، حول الإسلام والإيمان والقرآن، ومنهم أستاذه العقاد! لقد وقف "سيد" مع العقاد وقفة مطولة في الظلال، ناقشه في أفكاره الخاطئة، ونقضها وأبطلها وردها، وبين سبب خطأ العقاد فيها، كان ذلك في تعقيبه على قصة نوح في سورة هود…إلخ) انظر كتاب ( سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد) لصلاح عبد الفتاح الخالدي صـ162.
الفتاوى المباشرة1:
وعلى أية حال فقد نال ( سيد قطب) شهرة واسعة، ولقيت كتبه صدى واسعاً، وتتلمذ عليها الكثيرون وتأثروا بها تأثراً بالغاً، مما جعل بعض الناس يغالي في مدحه ويقدس أقواله ويجعلها بمثابة النصوص الشرعية، بينما رد البعض جميع كتاباته واتهمه بأشنع التهم، والحق واسطة بين الإفراط والتفريط، فيقبل من كلامه ما وافق الدليل ويرد ما عداه، وهذا هو الإنصاف الذي ينبغي أن يتبع معه ومع غيره، ولعل من المفيد أن نذكر بعض أقوال الفضلاء فيه، حيث يقول الشيخ سلمان العودة: ( والذي أدين الله به أن الأستاذ ( سيد قطب) من أئمة الهدى والدين، ومن دعاة الإصلاح ومن رواد الفكر الإسلامي…سخَّر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام، وشرح معانيه، ورد شبهات أعدائه، وتقرير عقائده وأحكامه، على وجه قلّ من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان، وكان حديث المعايش الذي لا بس همُّ الإسلام قلبه، وملك عليه نفسه، قد شغله الحزن على الإسلام والغضب له، حتى عن ذاته وهمومه الخاصة، وكتابه " الظلال" يعتبر إضافة كبيرة لدارسة التفسير، استطاع فيه أن يستوعب كثيراً مما كتبه المتقدمون، وأن يبني عليه رؤيته الخاصة المتميزة، وفهمه الثاقب، ودرسه الغزير، وأن يقرن آي الكتاب بحياة الناس المعاصرة، حتى يشعر قارئه أن القرآن ليس كتاباً نزل لبيئة خاصة في المكان والزمان، ولكنه هداية للناس أجمعين أياً كان زمانهم أو مكانهم. ولقد استفاد الأستاذ سيد من تفسير ابن كثير فائدة غنية، ونقل عنه، وربما اعتمد عليه خصوصاً في باب المرويات والأقاويل، بل وفي أوجه الاختيار والترجيح، كما انتفع بما كتبه الشيخ محمد رشيد رضا في " المنار
الفتاوى المباشرة1:
فيما يتعلق بربط هداية القرآن بنتائج العلم والبحث الإنساني، والاجتماعي، والعمراني، وفيما يتعلق بالتجرد عن التعصب والتقليد. ولكن يبقى " الظلال" شيئاً آخر، غير هذا وذلك. نعم. ليس الكتاب تفسيراً لآيات الأحكام، ولهذا فهو لا يغني عن مثل كتاب القرطبي، أو ابن العربي، أو الجصاص…أو غيرهم خصوصاً للمهتمين بمعرفة المذاهب الفقهية، والترجيح بينها. وليس تقريراً مفصلاً، أو تعليمياً، لكليات العقيدة وجزئياتها، فهو لا يغني عن قراءة ما كتبه الإمام الفذ" ابن تيمية" أو تلميذه العلم: ( ابن القيم) في تقرير العقيدة والذب عنها، ومناظرة خصومها. بل ووقع في ( الظلال) عثرات في هذا الباب وفي غيره، ولكنها يسيرة إلى جنب ما فيه من الخير والعلم والإيمان، ومن ذلك -تمثيلاً- اضطرابه في باب الاستواء، كما يعرفه من راجع تفسير هذه الآية في مواضعها السبعة المعروفة…
قلت : هل الإضطراب في الإستواء شيء يسير
الفتاوى المباشرة1:
ومن أفضل ما كتبه سيد قطب كتاب ( خصائص التصور الإسلامي) وهو كتاب عظيم القدر في تقرير جملة من أصول الاعتقاد، معتمداً على نصوص الكتاب الكريم بالمقام الأول، مؤيداً لها لحجج العقل الظاهرة، وفيه رد صريح ومباشر على أصحاب مدرسة " وحدة الوجود" و "الحلولية" وأضرابهم، وحديث واضح عن الفروق العظيمة بين الخالق والمخلوق، وبيان أن هذا من أعظم خصائص عقيدة التوحيد، كما بينها الإسلام. فلا مجال مع هذا لأن يحمل أحد الفيض الأدبي الذي سطره سيد في تفسير سورة الإخلاص على تلك المعاني المرذولة، التي كان هو -رحمه الله- من أبلغ من رد عليها وفند شبهاتها…ومن المعلوم المستفيض أن سيداً -رحمه الله- مر في فكره وحياته بمراحل مختلفة…ثم في مرحلة النضج كتب ( الخصائص) (و المعالم) ( والظلال) ( وهذا الدين) و( المستقبل لهذا الدين)، ( والإسلام ومشكلات الحضارة)…ومع ذلك كان يتعاهد كتبه بالتصحيح والمراجعة والتعديل، كما هو ظاهر في ( الظلال) خاصة، إذ كان يعمل فيه قلمه بين طبعة وأخرى، وهذا دأب المخلصين المتجردين) بتصرف يسير من موقع الإسلام اليوم للشيخ سلمان العودة.
قلت : لماذا لم يصحح أخطائه في كلامه على الصحابة وغيرها رغم أن الشيخ أحمد شاكر نصحه فماذا كان يصحح إذن
الفتاوى المباشرة1:
وممن نحسب أنه أنصف سيداً العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية، حيث رد رداً مطولاً على أحد الذين تهجموا على سيد واتهموه بأشنع التهم، قلت : ثم ذكلر كلام للشيخ بكر أبو زيد رد عليه العلامة الشيخ ربيع أعرضت عن ذكره
الفتاوى المباشرة1:
والحاصل أن سيد قد وهب نفسه للصدع بالحق في سبيل الله، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً ، وقد دفع حياته ثمناً لذلك غير متوان ولا متردد وذلك في وقت عز فيه وجود من يقوم بما قام هو به، بل ظل وجوده عزيزاً إلى الآن، فعلى من وقعوا فيه أن يتأملوا قول القائل:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم *من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
والله أعلم.
فتحي:
لكن ذكر لي أنه أسقط خلافة عثمان رضي الله فهل هذا صحيح وإن كان صحيح فكيف يمكننا أن نقرظا كتب من لا يحترم الصحابة وهل هذا من الصدع بالحق
فتحي:
وهل الشيخ ربيع المدخلي من العلماء أم لا ارجو توضيح المسألة
الفتاوى المباشرة1:
الأخطاء ترد ويبن الصواب لكن بدون تحامل على سيد قطب أو غيره
الفتاوى المباشرة1:
تأمل كلام الشيخ بكر أبو زيد وستتضح لك الأمور
قلت : ثم بعد كلامه هذا خرج من مكان غرفة المحادثة ثم تركت له رساله وهي :
فتحي:
لكن هذا فيه ظلم للصحابة وغش للمسلمين
ولكن لم يرد عليها لأنه خرج من الغرفة
ومن أعاجيب هؤلاء عرضهم لفتوى برقم 22023 حول حسن بن فرحان المالكي ومما جاء فيها أنه رجل ضال مبتدع بسبب طعنه في إبن تيمية وإبن القيم و إبن كثير إلى أن قالوا في الفتوى :وياليت ضلاله توقف عند هذا الحد بل تعداه إلى ما هو أخطر من ذلك وأفظع، حيث تنقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن في إمامتهم، فطعن في إمامة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وشكك في إسلام أبي سفيان رضي الله عنه، ونال من معاوية رضي الله عنه، واتهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بالوهم والنسيان في الحديث إلى غير ذلك، مما نال به من أولئك الأجلة الذين مدحهم رب العالمين في كتابه وزكاهم وعدلهم وأثنى عليهم، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من إيذائهم وسبهم
بالله عليكم أليس هذا مافعله سيد قطب مع أبي سفيان ومعاوية رضي الله عنهم ألم يتهمهم في إسلامهم فلماذا لا يوجه هذا الكلام إلى سيد أم هو الهوى ولماذا لم يُفصلوا في أخطاء سيد كما فصلوا هنا فأخطاء المالكي جعلت منه رجل مبتدع ضال ولا إشكال في هذا لكن عند سيد فهي أخطاء يسيرة لدرجة أنها لا تضر المبتدأ إن قرءها فلا حول ولا قوة بالله
وفي الأخير لي طلب عندكم وهو أن يتم إنشاء موقع سلفي خاص بعرض الفتاوى يشرف عليه طلبة العلم لكي يبتعد عوام المسلمين عن هذه المواقع
لقد حاولت قد المستطاع أن أعطيكم نبذه حول هذا الموقع فأرجو أن أكون قد وفقت وأسأل الله عزوجل الإخلاص والقبول والسلام عليكم ورحمة الله وتعالى وبركاته
منتدى : التصفية و التربية السلفية : الشيخ / أبوعبدالله أزهر سنيقرة :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
